在历史的长河中，庙号是对君王一世功过的弥留评定。关联词有一个有预见的焕发，两汉、两晋、两宋一样皆是被分为两段的王朝，可东汉建国天子刘秀的庙号是 “祖”，而东晋建国天子司马睿和南宋建国天子赵构的庙号却皆是 “宗”，这是为何呢？主如果因为刘秀的业绩要比司马睿和赵构大的多。

刘秀在新莽末年的浊世中崛起，经由十几年的开辟才安靖了各地的割据势力，最终调处寰球。他以超卓的军事智商和指导灵巧彻透彻底重建了汉朝。所谓祖有功而宗有德，刘秀这种对汉家天地的再造之功使得他获取了“世祖”的庙号，以彰显他对汉朝的紧要孝顺。而且刘秀治国理政亦然一把好手，他在位时候实施仁政，轻徭薄赋，与民休息，使得东汉初期社会踏实，经济繁华，为其子刘庄和孙子刘炟首创“明章盛世”奠定基础。

反不雅司马睿和赵构。司马睿在西晋末年南渡，西晋消一火后在江南配置政权，但他本人的军事智商和政事影响力相对较弱，更多地是依靠王导等士族的辅佐才得以重建晋室并看护统率。赵构作为南宋的建国之君情况也很肖似，北宋消一火后宗室确凿被金国一锅端了，只有康王赵构避免于难，他在应天府登基称帝，不时了宋室。但他在抗金交游中施展得较为惶恐，屡次向金国乞降，致使于临了只保住了半壁山河。

也便是说司马睿和赵构天然皆重建了王朝，但皆没能再次调处天地，他们的首创之功远远不足刘秀，如果还称“祖”就有点不对理由了。

本色上级马睿和赵构所面对的处所跟刘秀也统统不同。东晋和南宋时候国度皆靠近着复杂的外部处所和里面矛盾。东晋时候是朔方少数民族政权不停骚动，里面士族之间争斗浓烈。南宋时候是朔方金国强势，里面也有不少政事斗争和社会矛盾。是以东晋和南宋政权一直皆不太踏实。而东汉不同，刘秀的山河统统是我方少量少量打下来了，天地早已再行洗牌，推倒重建的难度天然比司马睿和赵构这么采用半壁山河的难度大，但更能放开当作，是以最终重现了汉朝的色泽。

天然了，论口碑刘秀也比司马睿和赵构好的不啻少量，司马睿是“王与马共天地”，赵构冤杀岳飞更是被后东谈主唾骂，他们得个“宗”的庙号少量皆不冤。